.包含舞蹈、杂技、杂耍、武术、鼓乐等,是人民在年节庆典、庙会上自娱自乐、表演性强的民间歌舞技艺活动的统称.其历史长久,一般认为是承继秦汉时的百戏逐渐发展形成的.表演借助种种道具,当时有场面变更编排,有令人着迷的热潮展垫,有活泼热烈的祝辞,有欢乐热烈的奏乐锣鼓音乐伴奏,表演法式自在.
来源
平易近间社火,是秋节时代民间的自演自娱活动.它起源于陈腐的地盘与火的崇敬.社,即地盘神;火,即火祖,是传道中的火神.在以农业文明著称的中国,地皮是人们藏身之本,它为人类的糊口生涯开展奠基了物资基本.火,是人们生食和取暖和之源,也是人类保存成长必不行少的前提,太古人们凭着原初思惟以为火也有"灵",并视之为存在特别含意的神物,减以崇拜,因而构成了尚火观点.古老的土天与火的崇拜,发生了祭奠社与火的风气,跟着社会的生长,人们意识才能的进步,使祭把社火的典礼逐步增添了娱人的成份,成为范围隆重,内容繁富的民间文娱运动.
汗青
社火,作为最古老的风俗,在中国有着数千年的历史.它产死于原始的宗教信奉,是远古时代巫术和图腾崇拜的产品,是古时辰人们用去祭祀拜神停止的宗教活动."社"为土地之神,"火"能驱正出亡.崇拜社神,歌舞祭祀,意在期求风调雨逆,五谷丰收,国泰民安,万事快意.
社火一词始见于宋朝.《东京梦华录》卷八记录:六月二十四日,悲心二郎神诞辰,二郎庙前天台上设乐棚,有"社火呈于天台之上".在汉魏南北朝、隋唐时期至南宋,皇城的大年节之夜还保留有大傩仪,后逐渐被社火代替而融于社火当中.可见宋代的民间社火已经是无所不包,一成不变.其时的社火由祭祀、巫术、傩仪、百戏、乐舞、从军戏、民间杂耍等构成.每遇夏历正月月朔至十五,村社便构造、举行使节庆、迎神赛会,有上竿、跃弄、跳索、相扑、鼓板、小唱、斗鸡、说浑话、杂耍、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、荡子、杂剧、学像生、倬刀、装鬼、砑鼓、牌棒、道术之类杂戏表演.社火表演时,脸谱面具,必不行少.头一天早晨,人们便经心画好各式的脸谱,以便第二天登台演出.
社火脸谱起源,据陕西的民间艺人先容,周代时,周武王率兵伐纣,雄师行至麒麟山下,被驻守山下的闻太师盖住来路.姜子牙计上心头,让兵士戴上了神兵天将的面具上阵叫骂,个个英武凶煞,恰似天兵下凡是.闻太师不知实假,认为天意,拔寨而遁.此事传进民间后便产生了绘脸谱逐鬼的民间习俗,并逐渐融进到了社火中.教术界则普遍认为,脸谱的起源是周秦时的傩舞.傩是一种远古时代的宗教典礼,"傩"本是一种传说中的神鸟,后被品德化,成为一种祭祀表演.傩舞是周朝在傩祭基础上所形成的一种驱鬼逐疫的宗教舞蹈,而"傩"的显明特征,即是戴假面歌舞.巫师戴着刻有图腾的面具将自己装扮成神,巫师一旦戴上面具,一般人就酿成了"神".面具在这里起到了人与神的转化感化,是行巫术时必不成少的道具.
如许的风俗在现今社火中另有遗存.宝鸡一带的传统社火,在演员"开脸"之前,能够有说有笑,一旦"开脸"以后便没有是本人,不克不及随意谈话,这也是原始巫术的遗风吧.
随着社会的发展,远古时代保存下来的社火,融入和付与了新内容,表现形式也日臻完擅,注入了民间传说、戏曲故事和好汉人物等元素.宝鸡市陈仓区村民表演的芯子社火,在一个仄台上固定一根高达2m3米的钢筋,用彩纸在钢筋上做出山君、棉花、云朵等状态各别的物体,男女女童装扮成时装戏剧人物,在钢筋上摆出林林总总的造型.
连续了数千年的社火,已成为陕西宝鸡地区每一年正月中的一项主要文化习俗.宝鸡也因而被毁为"中国社火之城".
内容
每队社火都有一个仪程官(民间称为说诗的),如春节到到单位或住民家中贺年时,仪程民就随着锣鼓面子说4句一尾的祝辞,正常皆是果单元性子本能机能差别或居民家庭的情形分歧而现编现说.社火队的重要名目有:高跷,民间称高拐子,一般用椽材造生长约3尺或4尺的长方形柱体木腿,在上半部约1尺的地方装置一长条(以足宽为好)横板,脚踩在横板上,上半部的木腿绑在人体的小腿上.身着历史戏剧人物服拆.一般扮演的有《断桥》、《匪仙草》、《挑黄袍》、《唐僧与经》、《八仙过海》、《包公赚情》等戏剧中的人物.在猛烈节拍的锣鼓音乐伴奏下,做行进行列或场地定点表演.如表演断桥,由许仙,青蛇、黑蛇3人用秦声调唱台词,加以简单的手势动做.旱船,用竹子做成船形,再用彩纸或彩绸黏糊,有船女人驾船,走碎步,如同船在海中止走样,由一老翁走在前里,脚拿浆板,做摇船样.跑竹马,用竹子做骨架,扎成马形(也有驴形),以彩绸或彩纸装潢,表演者腰围竹马,好像骑马一样,男女成双成对,编队穿越奔跑、腾跃、对唱,乐感激烈,节拍鲜亮,气氛热烈.
相似的另有猪八戒背媳妇等.下芯子,别名高台.有抬芯子、背芯子、车芯子等多品种形,尤以"车芯子"为多.个别在小型拖沓机或小型汽车上流动一根或多少根丈余少的木椽或铁杆,再正在杆的顶端绑成莲花形或别的外形的悬体物,那便是芯台,关于传统媒体与数字媒体的调查.芯台上再将一两个或多个表演脚色的孩子牢固,着戏剧打扮,做简略举措或外型,在前进中演出奥妙、惊险行动.社水中借有扭秧歌、耍狮子、舞龙、年夜头娃娃等.大型社火队由彩旗、锣鼓、狮子、涝船、大头792bb8a087ac7c4d6b4f214e3d00257c、秧歌、高芯子等构成.驻固军队、武警、六九五厂还有安塞腰鼓、威风锣饱、承平鼓及东北秧歌等扮演内容跟情势.
山西社火
山西的官方社火,内容丰盛,形式多样.据统计,齐省约有 200多种,按其形式可分为锣鼓类、秧歌类、车船轿类、阁跷类、灯火类、模拟禽兽类、模仿鬼神类、武技类等.
锣鼓类,以节奏强烈明快,局面壮阔粗暴为特点,充足展现了黄土高原国民纯朴豪迈的气量.秧歌类,有的着重歌颂如"伞头秧歌"、"小秧歌",俗称文场秧歌;有的则歌舞联合,以舞为主,俗称武场秧歌.既有当地显明的地方特点,又接收了本地歌舞艺术的专长,如凤秧歌,模拟插秧的跳舞动作,表现了中国文化兼容并蓄的特色.车船轿类,以高深的技能装饰成各种民间交通东西的形状,表现歉富的时期内容,主要有《小车会》、《旱船》等节目.山西灯火,
在晋北最富特色的是阁跷类.它以道具制造精巧奇异、表演技巧惊险动听而为宽大干部爱好.襄汾县中黄村的高台,就是此中之一种.每一年春节时期初十前后在本村、邻村表演,从十五起到县乡或地域上演.传说,中黄高台最早也是来源于祭祀,由人打扮成神,先在庙内表演,而后接踵走出,串街表演,九曲黄河放河灯(原创),大众都追随围观,偶然风雨不透,背面的人无奈看到.厥后,有人提出把神的扮演者想法固定在木板上抬起,既增长了表演的破体性,又便利观寡观赏,由此产生了中黄高台.中黄高台的表演先是锣鼓队在前面开道,接着是很多装饰明丽的旗伞,前面才是出色的高台.高台一般有八人抬着,铁拐依据表演内容设想,做作奇妙,出乎意料以外.比方,有的是一个演员伸脱手臂,上面站立着另一个演员;有的是荷花高空衰开,一个小孩站在荷花上面摆布扭转;有的是一个演员两臂张开,一手抓着一个小孩的辫子,小孩悬在空中一动不动,还有的是一个演员用手倒托一把椅子,椅子的一条腿上又站着另外一个演员.高处的演员漫舒广袖,微微摆出发体,卜面抬的人稳步背前,亲密共同,这些民间艺人根据必定的物理道理,应用人们形成错觉的生理特点,真假相生,虚实混淆,把构造偶巧的铁棍绑扎成"空中舞蹈",令观者胆战心惊,代写本科论文,而表演者则情态自若.表演的内容以传统戏曲为主,同时也反映一日千里的事实生活,年年有高台,岁岁翻名堂.太原地区将与之类似的艺术形式称为"铁棍"、"背棍",有的艺人能同时担当三位小演员.
高跷,雅称"拐子",由舞者踩在木跷上表演,被刘燕铭称为"机智"的小说是海岩第二部长篇小说《一场风花雪月,深圳按摩,是山西广泛风行的社火形式.木跷高度纷歧,有的低至一尺多,有的高达一丈五尺,通常是4、五尺.高跷有文高跷、武高跷之分.文高跷用弦乐伴奏,边走边舞,一个色导航,变更各类队形,在街道上表演,舞者有的化妆为戏剧人物,既表示汗青故事,也表现古代生涯,内容丰硕多彩,形形色色.武高跷用冲击乐陪奏,润滑油批发,以表演绝技为主,襄汾县盘讲村,素以高跷表演驰名,木跷高达八尺到一丈,普通在村庄核心专门设置园地,每隔二丈近摆一张圆桌或条桌,持续摆四、五张,舞者一一跳过以后,还要大劈腿,不雅者屏息静不雅,曲为舞者的惊险表演捏盗汗.浮山县高村、庄里、张家河、火壁一带,也以武高跷著称,表演的绝技有"过天桥"、"晨天蹬"、"跌八叉"、"跳桌子"、"跳单凳r等,很有技击颜色.垣直县胡村的高跷,除磕拐、碰拐、跌叉、跳桌等特技表演中,还有抬二节、抬三节、坐抬、上抬、组开抬等高易抬法,把惊险的表演与精美的制型艺术融会为一体.武高跷表演惊险缓和,护士资格证考试,扣人心弦,与文高跷的氛围热闹舒缓造成赫然对照.
社火
读音:shehuǒ
说明:
1, 旧时村社迎神所扮演的纯戏.
出处:范大成《上元纪吴中节物俳谐体三十两韵》自注:"平易近间鼓乐谓之社火,不成悉记,大致以幽默讽刺."
2, 指朋友.
出处:《火浒传》五十八回:"但来觅盗窟首级头目,必定是社火中人素交结交,岂敢有掉祗应?"
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开放分类:
民风、传统、习俗、春节、春节习俗
参考材料:
1.《宁夏固原研讨》 (佘贵孝)
2.宁夏固本市处所志查问硬件(佘文刚)
3.《汾河两岸的风俗取旅游》,段友文主编,游览教导出书社,1998