放河灯,代写本科论文,是华夏民族传统习俗,用以对逝去亲人的悼念,对活着的人们祝福.它流行于汉、蒙古、达斡尔、彝、白、纳西、苗、侗、布依、壮、土家族地区,各地在三月三、七巧节、中秋节晚上水边,护士资格证考试,常放河灯. 道教、佛教在夏历七月十五举行宗教节日时也放河灯,一般人误为放河灯是宗教活动.
放河灯民俗起源甚早.原始社会,限于对大自然认识的局限,较长时间,人们认为火是万物之源,成为顶礼膜拜的图腾,吉祥温暖的象征,说说纸~~~,战胜寒冷饥饿的神灵.渔猎时代,人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐,在过危礁险滩或风大浪高时,用木板编竹为小船,放祭品点上蜡烛,彩纸作帆及灯笼放水中任其飘流,向海神祈保平安.这一习俗至今仍在台湾、福建、广东渔民中流行,叫彩船灯.奴隶社会的公元前11世纪周代,周公辅佐武王卜成洛邑,在曲水设宴庆祝,"流水泛酒","羽觞随波流",夜以日续,放酒杯的盏上点灯,曲觞流杯演变的灯酒逐波.春秋时代的《诗经》,记载了秦洧两水秉烛招魂续魄、执兰除凶的民俗.奴隶社会是侵略邻国、战争不断的社会,用船载火攻城摧寨时,对阵亡将士水葬,船筏置鲜花燃灯已成惯例.周代八月十五有以火迎寒即围篝火歌舞活动,"举灯蟾魄圆".晋代在每年月亮最圆最亮之夜,"纵情玩月、火烛竟宵"、"载船玩月".这些活动,比汉代出现的道教、汉晋传入我国的佛教都早.
民间的悼念亲人祭奠,常在每月初一、十五和逝世忌日进行.汉晋以后,宗教影响日益扩大.南北朝梁武帝崇拜佛教,倡导办水陆法会,僧人在放生池放河灯.唐肃宗于759年诏天下设放生池81所.北宋真宗在1016年定佛诞日为放生日,八月十五为中秋节,届时举灯玩月,放河笙歌,"僧尼道俗盆养供佛".宋代道教得到提倡,规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏,不少诗人留下杭州西湖放灯欢腾的诗篇.此后,放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国.这一天,人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖,到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场活动.
一些地区放河灯不限于七月半,三月三歌节、锅庄节、上巳节、三月节,天津发票,也放河灯.姑娘少女对这个习俗特别钟爱,往往在节日夜,自制小灯笼写上对未来美好生活的祝愿顺水飘流.
夏历七月初七,是民间鹊桥会节日,又叫情人节、女儿节,人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥,便在人间河流放灯,让牛郎认路快步与织女相会.宋代以后不少文人诗文中有此记载.
九曲黄河西口放河灯实景
我的家乡河曲城在黄河拐弯的地方,这儿山环水绕,风景秀丽,也有着这种独特的民情风俗,每年农历的七月十五是家乡一年一度的盛会,到黄河边看河灯是家乡人十分喜欢的古老文化习俗.当夜幕降临的时候,由组织者和一些船工把已经做好的河灯从岸边的河神庙搬运到河上的几艘大船上,河灯底座是用石蜡浸过的木片,上面固定着苇节裹棉花蘸了麻油的灯芯,周围再用彩纸围起来,玲珑别致.河灯搬上船后,船工们手拿火把,伴随着鼓手的唢呐,大船逆流而上,在水流平缓的滩头停船,放河灯便开始了.船工将点亮的河灯一盏紧跟一盏放下水,河灯很快被流水带走,自然排成一列.从远出看上去就像是童话故事中秉烛夜游的小精灵.刹那时,小船上的焰火和岸上的礼花同时喷向夜空,倒影在河面上.灯与水交织,水与天一色,上海上门按摩,映红了黄河母亲的脸,黄河也变成彩色的河.一共365盏灯星星点点漂流在水面,代表了人们祝福一年365天,天天吉祥如意.每到放河灯这天,吸引着成千上万来自当地和周边地区的百姓游客.
西口人